miércoles, 2 de diciembre de 2009

El arcaico superior

El paso del arcaico inferior al arcaico superior demoró muchos años para que el poblador andino construyera sus primeras viviendas.
En la Costa y en los Andes, la agricultura y la ganadería al igual que los edificios públicos, la cerámica, permiten un gran salto en el desarrollo de la sociedad. Los antiguos peruanos van logrando dominar a la naturaleza y la obligan a producir.


La agricultura en el arcaico superior
La estabilización climática determinó que los valles de la Costa y los Andes se fueran cubriendo de campos de cultivo.
Se logra domesticar una gran variedad de plantas, entre las que destacan el algodón, zapallo, pacae, la guayaba, lúcuma. Se perfeccionó el cultivo de la papa, el maiz y la quinua.
Para desarrollar esta actividad los antiguos peruanos crearon nuevos instrumentos de producción como la chaquitaclla, además de utilizar técnicas agrícolas como el sistema de riego.


La ganadería en el arcaico superior
La domesticación de llamas y alpacas fueron aprovechados por los pobladores, utilizaron su carne para alimentarse, la lana para vestirse y su excremento como fertilizante y de combustible en la preparación de alimentos. También se utilizaron a estos animales como transporte de carga.
El cuy fue otra fuente de alimentación del hombre andino.
La domesticación de estos animales representó uno de los elementos de mayor importancia en la economía de los pueblos.


 
El sedentarismo: Comunidades aldeanas
Al vivir cerca de las zonas de cultivo los antiguos peruanos se volvieron sedentarios.
Al sembrar la tierra y usarla como medio de subsistencia determinó que los antiguos peruanos se convirtieran en propietarios colectivos de sus tierras, aún no existía la propiedad privada. Todos defendían las tierras de cualquier otro grupo de personas que querían arrebatarles.
Las viviendas se fueron construyendo juntas, dando lugar a las aldeas.
Su organización social cambia, se reemplaza la banda por la comunidad aldeana, se unen varias familias en la que el jefe ya no es el más fuerte, sino el más anciano.
La comunidad otorga la jefatura o suprema autoridad al miembro de mayor experiencia. Por otro lado, en esta fase la mujer va adquiriendo mayor importancia en la comunidad. 

Otras creaciones importantes

Aparte de los avances culturales antes mencionados, en el arcaico superior, se efectuaron otras creaciones, como el tejido con algodón; cuando se descubrió el algodón, la preparación de los tejidos se hacían mediante el hilado en sencillas ruecas de madera. Estos eran muy variados, desde redes para pescar, hasta mantas para cubrirse, así como bolsas y manteletas. En cuanto a la arquitectura, la participación de toda la comunidad se construyeron edificios públicos, previamente planificados, destinados a fines ceremoniales, religiosos y comunales. En las Aldas (Casma) existe un complejo arquitectónico de siete plataformas. 
El descubrimiento de la cerámica se produce casi al finalizar el Arcaico Superior,  inicialmente la cerámica tuvo un fin utilitario, cuando los alfareros construían vasijas muy toscas de color marrón oscuro para el uso doméstico. Conforme fue evolucionando, se convirtió en un elemento de expresión estético. Se ha hallado cerámica temprana en Huaca Loma (Cajamarca), Kotosh (Huánuco) y Tutiscainyo (Pucallpa).

Entre los principales sedentarios del Arcaico Superior tenemos:

El Hombre de Huaca Prieta
Huaca Prieta está ubicada en la playa de Chicama (La Libertad); tiene una antigüedad de 2,500 años A.C. La habitaron seres humanos sedentarios que practicaron una agricultura de zapallos, calabazas, pallares y achiras, que se complementaba mediante la pesca con red. Sus viviendas eran semisubterráneas. Fueron también tejedores que empleaban diseños de animales. 

El Hombre de Kotosh
Kotosh está situada a 3Km al Oeste de Huánuco, cerca del río Mito. Tienes una antigüedad aproximada de 2,000 años A.C. Fue asiento de pobladores sedentarios que practicaron la agricultura. El complejo está constituido de varios edificios religiosos, lo que constituiría el primer templo del Perú. Allí se halla la cámara sagrada, hecha de piedra y barro, con hornacinas trapezoidales. En una pared, al píe de un nicho, se hallan dos manos cruzadas confeccionadas en barro. Ello viene hacer la primera muestra de escultura en el continente americano. A dicho lugar se le conoce como "El Templo de las Manos Cruzadas".

El Complejo Paraíso
También llamado Templo de Chuquitanta (Valle del Chillón-Lima). Tiene una antiguedad aproximada de 2,000 años A.C. Está constituido por un conjunto monumental de siete unidades, cinco de las cuales son de vivienda y dos ceremoniales. De forma ligeramente piramidal, sus materiales de construcción son la piedra y el barro. Es el conjunto arquitectónico más antiguo del Perú. 

Cerro Prieto
Ubicado en la Libertad; compuesto por una serie de estratos que contienen restos del arcaico superior. Sus habitantes practicaron la agricultura de calabazas. Por otro lado, elaboraron tejidos de algodón mediante la técnica del entrelazado. 

Huaca Loma
Se encuentra cerca de la ciudad de Cajamarca. Es uno de los sitios de reciente descubrimiento, tiene una antigüedad de 2,200 años A.C. Al lado de la agricultura y la ganadería, los pobladores practicaron la cerámica en la confección de utensilios. Ella tiene dos variantes: En Huaca Loma temprano es de color rojo y en Huaca Loma tardío es de color blanco. 

La Galgada
Lugar ubicado en la margen izquierda del río Chuquicara, en Cabana (Ancash); su antigüedad es aproximadamente 3,000 años A.C. La vida productiva se halla caracterizada por la agricultura, acompañada de una mínima práctica de caza. 
Sus construcciones se caracterizan por poseer recintos ceremoniales con pequeños patios hundidos, en el centro de los cuales se sitúa un fogón con ductos de entrada y salida. Sus artífices practicaron cerámica temprana en forma de vasijas. En la textilería utilizaron las técnicas del enlazado y del anillado en base al algodón y fibras de totora. 







sábado, 21 de noviembre de 2009

El arcaico inferior

Durante este período se descubre la agricultura y ganadería incipiente. Existen evidencias que demuestran que el inicio de la agricultura se inicia mucho antes de este período.
En este período se generaliza esta actividad agrícola que estuvo acompañada por el seminomadismo.



La agricultura incipiente

Los seres humanos observaron el ciclo de crecimiento, maduración y reproducción de las plantas. También comprendieron que era necesario racionalizar la recolección para asegurar una alimentación permanente. Esto lo llevó a realizar una cosecha selectiva y no indiscriminada, seleccionaba unos frutos para el consumo inmediato y cuidaba otros hasta su maduración, dando inicio a la agricultura.
La agricultura se reflejaba en la recolección selectiva, que consistía en cuidar las plantas en su cliclo de crecimiento, cuidar las semillas para asegurar la producción. Esta actividad implicó cambios muy importantes en los pobladores de aquel tiempo. Las plantas que domesticaron fueron la quinua, cañiwa, papa, olluco, oca y maíz en los Andes y en la Costa fue la calabaza, y frijol; la yuca y el maní fueron aportes del hombre de la amazonía.

La ganadería incipiente
En este período los antiguos peruanos van conociendo los hábitos de los animales. Poco a poco fueron comprendiendo que deberían seleccionar a los animales para la caza.
A los más pequeños los reducían a la crianza, alcanzándoles alimentos y manteniéndolos cautivos para que completen su desarrollo y consumirlos.
Los animales que empezaron a ser domesticados fueron la llama, la alpaca y el guanaco.

El seminomadismo
En este tiempo se transita de la transhumancia hacia un seminomadismo o semisedentarismo. 
El seminomadismo consistía en la prolongada permanencia de los pobladores en un mismo lugar, obligados como estaban a cuidar sus plantas y animales en proceso de maduración. Satisfecha esta necesidad, se trasladaban a otros parajes por tiempos más o menos largos. Esta práctica obligó a construir pequeñas y rústicas viviendas (en los Andes, de piedra y barro, techadas con ramas, y de esterillas de junco en la costa) para permanecer allí mientras duraba dicho proceso. Así mismo en este período se descubre el tejido mediante la técnica del entrelazado, el anillado y anudado. Fue un proceso lento y dificultoso. 
Los arqueólogos han hallado evidencias de seres humanos que vivieron  bajo las características señaladas anteriormente, los principales son:

El hombre de Guitarrero II
Guitarrero II se localiza en Yungay (Ancash). Las evidencias indican que tienen una antigüedad de 5,730 años A.C. y demuestran que se alimentaban de frijol y ají; que emplearon elementos para moler sus alimentos, así como las cuerdas para los tejidos.  

El hombre de la Pampa de Santo Domingo
Este lugar está ubicado cerca de la bahía de Paracas (Ica). Sus vestigios tienen una antigüedad aproximada de 5,800 años A.C.  Allí se hallaron restos humanos con las rodillas flexionadas, abrigados con piel de vicuña y envueltos en redecillas de fibra de cactus.
Se trata de cultivadores de calabazas, que, además, practicaban la pesca con redes. Sus viviendas eran semisubterráneas, de forma circular, cubiertas con costillas de ballenas, palos y totoras. Se halló también una flauta, que sería el primer instrumento musical del Perú.

El hombre de Chilca
Ubicado al Sur de Lima, de una antigüedad aproximada de 3,800 años A.C. Se trata de habitantes seminómades, practicantes de una agricultura incipiente de calabazas, camotes y pallares; también se dedicaron a la pesca. Vivían en chozas de planta redonda y forma cónica hechas a base de cotillas de ballena y esterillas de junco.

El hombre de la Tablada de Lurín
La Tablada de Lurín se halla a 23 Km al Sur de Lima. Allí se han encontrados evidencias consistentes en pequeños recintos semisubterráneos de piedra y barro.  Unos dicen que son tumbas, otros que son habitaciones de pobladores seminómades. No existe homogeneidad en cuanto se refiere a su antigüedad. 

El hombre de Telarmachay
Los vestigios de este lugar ubicado en Junín datan de una antigüedad aproximada de 4,300 años A.C. El mayor mérito de su poblador consiste en que fue domesticador de auquénidos, pues una gruesa capa de excremento de llama en la citada cueva, demuestra que el sitio fue usado como corral de tales animales. 

El hombre de Cabeza Larga
Se ubica en Paracas (Ica); tiene una antigüedad aproximada de 3,200 años A.C. Fue un poblador de agricultura incipiente, puesto que su alimentación era a base de pallar y calabaza, complementada con mariscos y lobos marinos. 


Los hombres del arcaico inferior


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Los orígenes del arcaico

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Arcaico es el nombre con que los arqueólogos denominan al segundo período de nuestra época autónoma. En este período se produjeron descubrimientos que posibilitaron gran cambio y desarrollo en el poblador andino. Algunos estudiosos han llamado a esta fase la Revolución Neolítica.

El período arcaico se inicia aproximadamente 6,000 años A.C.  y finaliza 1,800 años A.C. En un largo proceso se van descubriendo la agricultura y la ganadería, lo cual obligó a los habitantes a dejar paulatinamente el nomadismo para, poco a poco, convertirse en sedentarios. La obligada permanencia en un lugar habría motivado la edificación de viviendas. Esta transformación fue acompañada con la aparición en primer lugar de la textilería y después la cerámica. Estos descubrimientos se produjeron en dos fases:

El arcaico inferior (horticultura incipiente y seminomadismo).
El arcaico superior (horticultores aldeanos y sedentarismo).

sábado, 7 de noviembre de 2009

Período arcaico (8 000 - 1 800 a.C.)

En este período se produjeron descubrimientos que posibilitaron un gran cambio y desarrollo en el poblador andino.En un largo proceso se van descubriendo la agricultura y la ganadería, lo cual obligó a los habitantes adejar paulatinamente el nomadismo para convertirse al sedentarismo. La obligada permanencia en un lugar habría motivado la edificación de viviendas. Esta transformación fue acompañada con la aparición de la textilería y la cerámica al finalizar este período.El arcaico se divide en dos fases.




miércoles, 20 de mayo de 2009

Formas de trabajo de los incas

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martes, 19 de mayo de 2009

La economía en el Tawantinsuyu

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En el mundo andino el poblador conseguía de us propio hábitad recuros que la naturaleza le proprcionaba papa, olluco, carne de llama, etc. De otros lugares más allá de su hábitad podía conseguir otros recursos, por ejeplo en zonas o altitudes más altas podían conseguir frutas, maderas, así mismo en lugares cerca al mar pescado, mariscos, etc. Todos estos recursos eran importante para su subsistencia, no podían prescindir de ninguno. En consecuencia estos productos eran complementarios.



Las personas aprendieron a depender las unas de las otras, apareciendo distintos medios de intercambio entre grupos, dando origen a la reciprocidad. El Tawantinsuyu aplicó esta forma de intercambio milenaria a escala imperial.
La base de su economía fue la agricultura, la gandería, conservación y almacenaje de alimentos bajo el concepto de la reciprocidad, fue una economía estatista y autárquica, porque el Estado inca intervino y controló las actividades económicas, logrando una producción de enorme rendimiento que cubrió todas las necesidades materiales de la población.



Técnicas agrícolas


En su afán de alcanzar la mayor producción agrícola, bajo sus fines de redistribución. El Estado imperial intensificaron el uso de las técnicas que ya conocían y empelaban los antiguos pobladores andinos.
Entre las principales técnicas que usaron fueron:



  • Los andenes.- Eran terrazas en forma de graderías, levantadas en las faldas de los cerros mediante muros de contención hechas de piedra e irrigadas con las aguas de las lluvias. Estos andenes hicieron posible un aumento considerable en la produción agrícola, evitaron la destrucción del suelo por la acción incontrolada del agua y el viento, retener la humedad, formar microclimas.
  • Obras de ingeniería hidráulica.- Aquellos sistemas de riego ya sean canales, acueductos y reservorios permitieron tener abundante agua cuando los ríos se encontraban secos. También contribuyó a fertilizar zonas áridas, evitar inundaciones en épocas de lluvias torrenciales.
  • Las herramientas agrícolas.- Entre ellas tenemos la chaquitaclla o arado de pie, es un ancestral instrumento compuesto por un palo de más de metro y medio de largo, elaborado con una madera muy dura, cuya misma termina en una cuchilla muy resistente, hecha de piedra o bronce. Otras herramientas muy usadas fueron la raucana, empleada para cosechar tubérculos.


lunes, 18 de mayo de 2009

la clase social en el Tawantinsuyu

La sociedad en el Tawantinsuyu, durante su apogeo contaba con una poblaciòn aproxiamada de 12 millones de habitantes. Pero existía una difernciaciòn entre ellos.
La sociedad incaica se dividió en:


Clase dominante

El Sapa Inca.- Máxima autoridad del imperio, vestía lujosamente prendas y joyas.
Para el habitante andino el inca era un modelo de hombre equilibrado en alma, cuerpo y espírutu.
Era visto como un padre poderoso y justo.

Panaca Real.- Integrada por la coya, esposa principal del Inca, el auqui futuro heredero del imperio siempre y cuando sea el más capaz y la ñusta, hija del Inca.

Huilac Humo.- Situado en al misma jerarquía social y con iguales privilegios que el Sapa Inca, pero liderando el aparato religioso y el culto solar, situado en la cumbre de la clase sacerdotal.

Nobleza de privilegio.- Compuesta por los descendientes de los primeros quechaus, que llegaron al Cusco y fundaron el Estado Inca. Ocuapaban altos cargos dentro de la burocracia imperial.

Nobleza principal.- L o conformaban los señores y curacas de las naciones sometidas, que etaban obligados a ser una clase intemediaria entre el Estado Inca y sus ayllus, para facilitar la explotación de los mismos en el cumplimiento de la mita.


La clase dominada

Los hatunrunas.- Conformaban la población mayoritaria del imperio, tanto los residentes del Cusco como a la población conqistada por el Imperio. Eran agricultores, ganaderos, pescadores, artesanos, además trabajaban para el Estado realizando diversas tareas como realizar caminos, puentes, andenerías, etc. Así como para conformar el personal de tropa de ejércitos.
Los individuos pasaban a ser hatunrunas cuando contraían matrimonio y recibían su respectivo topo agrario.
Las formas de trabajo colectivas, el ayni, la minca y la mita, encuadradas bajo el principio de reciprocidad y redistribución, aseguraron la plena satisfacción de las necesidades materiales de los hatunrunas.

Los mitmacunas.- Eran unidades de hatunrunas móviles, es decir eran colonos y se establecían en diversos territorios del Tawantinsuyu enviados por el Inca, cuyo objetivo era aumentar la producción estatal en las regiones recién conquistadas. Otras veces se hacía para asegurar el control político y militar de dichas regiones.
Habían otros mitmakunas totalmente opuestos,que eran trasladados a zonas hostiles y distantes como castigo a su desobediencia.

Los yanacunas.- Conformaban la servidumbre del Inca y de la nobleza, se dedicaban a labores domésticas y hogareñas, o al apoyo del trabajo agrícola y ganadero. Estaban desvinculados de sus ayllus de origen, tenían la condición de sirvos de por vida y era hereditario.
Configuraban una clase cerrada que no podía mezclarse con otras.
En algunos casos los yanacunas ocupaban cargos burocráticos.
Todos estos siervos estaban adscritos a la clase dominante por lo tanto no tributaban al Estado con la mita.

Los piñas.- Eran esclavos y pertenecían al Estado y al Sapa Inca de manera individualizada.
Quizas fueron prisioneros de guerra.
Los piñas o piñacuna se dedicaban al cultivo de la coca, sólo el Inca tenía derecho a la vida y la muerte del piña.
La esclavitud en el Imperio del Tawantinsuyu era muy diferente a la Grecia clásica y romana, pues en el mundo andino no se les compraba o vendía, ni mucho menos servían a personas particulares sino sólo al Sapa Inca.

Mitawarmis.- Eran mujeres que se dedicaban a a prostitución, la cual la ejercían en contra de su voluntad, lo practicaban por imposición del Estado en una actitud realmente esclavista.
La finalidad de esta orden fue para evitar el ultraje a muchachas o desear esposas ajenas.
Debían vivir en chozas individuales, impedidas de entrer en las llactas y ayllus.

viernes, 15 de mayo de 2009

autoridades del Tawantinsuyu


El Estado inca fue expansionista militar e imperial, aristocrático, centralista y teocrático.


Autoridades del Imperio



Sapa Inca


Era considerado el supremo señor del mundo andino, máxima autoridad política, hijo del dios Sol.

Heredaba su hijo màs capaz, el Auqui.


Camachic  o Consejo Imperial


Órgano de asesoría política del Sapa Inca, formado por representantes de los cuatro suyus llamados apocunas o jéfes, uno de cada suyu; doce consejeros de los grupos Hanan y Hurin; cuatro para los grandes suyus (Collasuyu y Chinchaysuyu) y dos para los pequeños suyus (Contisuyu y Antisuyu).


También podían ser convocados como asesores los Apuquispay o jefes militares y los Quipucamayoc, para que informen sobre asuntos bélicos o de constabilidad, respectivamente.



Los Apunchik


Autoridades político-militar-judicial, designados por el Sapa Inca para administrar una provincia o wamaní, contolando, así, la producción y el régimen tributario en defensa de los intereses estatales: Persiguieron los delitos mayores y organizaron los empadronamientos de personas y tierras. Todo lo actuado por ellos debía ser transmitido al Suyuyoc Apo correspondiente.



Tucuy Ricoq


Eran inspectores de la nobleza cusqueña en los wamaníes y ayllus, para ejercer el control eficaz de las fuerzas productivas y controlar, también, a las autoridades locales en benefico del Estado.

Su jerarquía autónoma lo facultaba para aplicar sanciones penales (taripa) e incluso, para decidir concubinatos y matrimonios (warmiqoqo) . Era una autoridad de confianza del Sapa Inca.



Autoridades del Ayllu



Los curacas


Eran los jefes de cada ayllu, quienes servían de intermediarios entre el Estado Inca y las etnias, para asegurar la producción y la disposición de la mano de obra de los hatunrunas de la mita.

Gozaban de múltiples beneficios, en especial de los Hatun Curaca que eran los señores de toda una nación, cuyos hijos eran educados en el Yachaywasi junto con la nobleza del Cusco, pero debían demostrar subordinación total al Estado imperial.


Los Pureq o Puriq


Eran los jefes de cada familia y responsables de asegurar el trabajo comunal de la familia.


Collanas y sinchis


Eran los asistentes del Curaca en las faenas agrícolas y militares, respectivamente, según turno.

Los sinchis eran guerreros jóvenes que asumían la administración de su comunidad cuando era necesario como en momentos de guerra.



La nobleza central contaba con el apoyo de una estricta administración, para ello se creó un sistema decimal contablizada en quipus, para controlar a los hatunrunas para la prestación de servicios al Estado y ejército.

1.- Según ayllus, sayas, wamanis y suyus.
2.- Según la contablidad de cada llacta (ciudad administrativa).
3.- Según los informes curacales al Tucuy Ricoq, sobre las edades y sexo de la población de su comunidad.

En cuanto al sistema decimal, se organizaron en las jefaturas de:

  • Pureq......................................................1 familia.
  • Pisca Camayoq......................................5 familias.
  • Chunca Camayoq..................................10 familias.
  • Pisca Chunca Camayoq........................50 familias.
  • Pachaca Camayoq................................100 familias.
  • Pisca Pachaca Camayoq......................500 familias.
  • Huaranca Camayoq.............................1 000 familias.
  • Pisca Huaranca Camayoq...................5 000 familias.
  • Huno Camayoq....................................10 000 familias a más.

El sistema vial

El imperio estuvo cruzado por más de 30 mil kilómetros de caminos.
Habían dos vías principales, uno en los Andes y otra en la Costa que recorrían el territorio de norte a sur.
El de los Andes denominada Cápac Ñan se conectaba con el de la Costa a través de múltiples caminos secundarios que atravesaban el territorio de Oeste a Este.



El ejército incaico


El ejército permitió conquistar más territorios para contar con más recursos agrícolas y ganaderos con fines de redistribución, imponer orden interno y estabilidad, haciendo cumplir los decretos del Inca, enfrentar invasiones de otras naciones del área andina, reprimir conspiraciones en contra del Inca.
Sobre el ejército descsansó el poder del imperio y por esta decisiva importancia los Incas otorgaron grandes beneficios y privilegios al personal militar.



Formas de conquista:

Conquista pacífica.- El Inca ofrecía múltiples beneficios al Curaca si éste lo reconocía como emperador.

Conquista violenta.- Si el Curaca o pueblo no quería ser anexado al Imperio, generalmente resultaba una guerra sangrienta.





martes, 12 de mayo de 2009

La formación política del estado inca



EVOLUCIÓN POLÍTICA:

La expansión inicial del Imperio se atribuye a la victoria obtenida por los cusqueños sobre los chancas. Su historia política comienza con Pachacuti (Pachacutec).
El cronista Guamán Poma de Ayala decía que Pachacuti significa "El Convulsionador del Mundo".
En efecto los hombres viejos y sabios que son los amautas, que encontraron los españoles al invadir el Tawantinsuyu, decían recordar a un gobernante, llamado Pachacuti, como el principal iniciador de una nueva era en el mundo andino.
Pachacuti dedicó gran parte de su tiempo a consolidar su poder, pero simultáneamente organizó campañas militares para expandir sus dominios.
En los comienzos, conquistó a los vilcas, soras, lupaqas y pacajes. Los antiguos generales de su padre Wiracocha y sus parientes cercanos le ayudaron en estas empresas.
Por medio deuno e sus hermanos, Cápac Ypanqui, comandante de la expedición incursionó hacia el norte derrotando al gran reino Chimú, mucho de ellos fueron aniquilados por resistirse a la dominación.
Las conuistas fueron proseguidas por Túpac Yupanqui, hijo de Pachacuti. Este conquistador Inca llevó a su ejército hasta el actual Ecuador; venció a los caras, y cañaris, fundó una llaqta (llacta) llamada Quito.
Toda esa región del norte se denominaría Chinchaysuyu.


LA DUALIDAD EN EL MUNDO ANDINO:


Si queremos comprender el pensamiento andino debemos conocer sus mitos, pues a través de ellos se podrá apreciar la estructura interna de su lógica.
El análisis de los mitos nos lleva a encontrar una constante dualidad masculina de sus divinidades que puede transformarse en una cuatriparción.
De esta manera el hombre andino comprendió y organizó su mundo, tenía la necesidad de pensar las cosas viéndolas por mitades, es decir divididas en dos partes opuestas, pero complementarias: Arriba y abajo, izquierda y derecha, adentro y afuera.
Es posible que la diversidad geográfica haya sido la raíz de la dualidad.
De ahí la costumbre de dividir las ciudades en zonas, como en la ciudad del Cusco y el Imperio, dividéndola en Hanan y Hurin. Al igual que el tipo de gobierno que también era dual, es decir una diarquía.

LA DIARQUÍA INCA:

La diarquía existía desde los inicios de la civilización Inca y se manifestaba en las dos mitades del Cusco: Hanan y Hurin. La diarquía en el gobierno incaico, es decir, era un gobierno de dos incas , uno de ,los incas pertenecía a la dinastía de los Hurin (casta sacerdotal) y el otro pertenecía a los Hanan (militar), éste último también cumplia una función económica y política. Ambas dinastías coexistieron durante toda la historia incaica.
Se debe aclarar que si bien es cierto habían dos gobernantes, uno de ellos predominaba sobre otro, desde la fundación del curacazgo por el legendario Manco Cápac la dominación era por parte de los Hurin, pero a partir del gobierno de Inca Roca se definió el dominio de los Hanan sobre los Hurin


CAMBIOS POLÍTICOS:

Los conflictos por el poder a veces se expresan por el orden religioso.
El gobernante Wiracocha había adoptado el nombre de un dios antiguo llamado Wiraqucha (Wiracocha), deidad relacionada con los antiguos Tiwanaku.
La ascención de Pachacuti a gobernante significó el desplazamiento del poder de la casta sacerdotal preponderante representada por su padre Wiraqocha o Wiracocha.
La casta militarista, prestigiada por sus victorias, de algún modo era representado por Pachacuti.

LA GRANDEZA DE PACHACUTI (1438 - 1471):


Bajo su inspiración se realizaron profundos cambios en el reino cusqueño, aunque éstos fueron determinados por el desarrollo alcanzado en la estructura económica, lo que permitió el ascenso de nuevas fuerzas en el plano político y religioso.
Al término de sus campañas, Pachacuti se dedicó a organizar la administración del vasto territorio conquistado. El mundo andino cambió profundamente en los tiempos del estadista más genial de la América antigua.

PLANIFICACIÓN ESTATAL EN EL TAWANTINSUYU:

Para un mayor control político del Imperio, el territorio se dividió en cuatro regiones y el centro de esta división es el Cusco.
Tawa que significa cuatro y Suyu que significa región o provincia, el Tawantinsuyu es la unión de estas cuatro regiones,esta división tiene sus antecedestes desde la época pre-imperial es decir en los inicios del curacazgo.
La división territorial en cuatro suyus fue un sistema de organización del espacio que se aplicó al Tawantinsuyu y a la propia capital Inca, el Cusco, estuvo dividido, en un principio, en cuatro barrios: Quinti Cancha ( barrio de picaflor), cunbi cancha (barrio de tejedores), sayri cancha (barrio del tabaco) y yarambuy cancha (barrio mestizo). Posteriormente estos barrios fueron reemplazados por cuatro señorios: Manco Cápac, Tocay Cápac, Pinahua Cápac y Colla Cápac.
Un tema que aún discuten los investigadores es la extensión y los límites de cada Suyu. La expansión Inca se inicia con Pachacuti, posteriormente su hijo Túpac Yapanqui y su nieto Guayna Cápac, es posible que los nombres que se les dieron a los cuatro suyus, fueron a medida que se fueron expandiendo.

Las cuatro regiones del Tawantinsuyu son:

Chinchaysuyu.

Al noroeste del Cusco, comprendía toda la parte central del Perú, desde Ica, Ayacucho, hasta Escuador y el río Angasmayo en Colombia, pertenecía al Hanan mayor del Cusco o Cusco alto

Antisuyu.

Al noreste del Cusco, limitaba con la Selva Alta e incluía las cabeceras de los ríos Madre de Dios y Paucartambo, pertencía también al Hanan mayor del Cusco o Cusco alto.

Contisuyu.

Al suroeste del Cusco, se extendía hacia la Costa que incluía los valles de Ica y los territorios de Arequipa, Moquegua y Tacna, pertenecían al Hurin mayor del Cusco o Cusco bajo.

Collasuyu.

Al sureste del Cusco, comprendía desde la meseta del Titicaca hasta Bolivia, todo el norte de Chile y el noroeste, pertenecía al Hurin mayor del Cusco o Cusco bajo.

EL APOGEO IMPERIAL:

El Tawantinsuyu alcanzó su apogeo en menos de 100 años, a mediados el siglo XV y primer tercio del siglo XVI. Fue un fenómeno social acelerado, que transformó la vida de los pueblos andinos de aquellos tiempos.
Durante este corto período hubo dos gobernantes, Túpac Yupanqui y Guayna (Huayna) Cápac, hijo y nieto de Pachacuti. Durante sus gobiernos existía una época de grandeza y prosperidad.

LA CRISIS DEL IMPERIO:

Algunos expertos afirman que la crisis del Tawantinsuyu fue de crecimiento acelerado, es decir que se convirtió de una confederación a imperio en menos de 100 años, durante ese tiempo había incorporado a su imperio a más de 80 naciones, una forma de desarrollo muy rápida para su tiempo, estas naciones conquistadas nunca se habían resignado a ser conquistados, sólo espararon la oportunidad debida y ésta llegó con la llegada de los españoles. Por si fuera poco dos personajes se disputaban el poder absoluto durante la legada de los españoles, Guáscar (Huáscar) y Atawallpa (Atahualpa).
Aunque la caída del Imperio Inca o Tawantinsuyu se debió no sólo a la crisis política y sino social, económico, ideológico y cultural.

INTERPRETACIÓN DE LA CRISIS POLÍTICA:

El conflicto entre Guáscar y Atawallpa no fue simplemente una guerra entre dos hermanos que se disputaban el poder, como ocurría en los pueblos europeos de esos tiempos.
Es probable que Guáscar, gobernante Inca, representaba la élite sacerdotal cusqueña, y quizas también la militar, que se había visto desplazada, en los tiempos de Guayna Cápac, por los nuevos grupos de poder imperiales, que procedían de ciertas provincias como Tumibamba.
Atawallpa el sublevado jefe militar, quizas habría aglutinado los intereses de los grupos de poder provinciales, particularmente los del norte, y también de la casta militar que lo acompañaba.
Atawallpa siempre permanecía en campaña mientras que Guáscar permanecía como gobernante en el Cusco.
La victoria de Atawallpa sobre Guáscar significó en sí una solución al conflicto político del imperio, porque fue a finalización de una de las constantes disputas habidas entre panacas o grupos de poder imperiales, cuyos intereses se habían manifestado en las lucahs por la sucesión, después de la muerte de Guayna Cápac.

FIN DE LA CRISIS IMPERIAL:

Con el triunfo de Atawallpa llegó a su fín la crisis política del Tawantinsuyu o ImperioInca. Después pudo haberse dado un nuevo reordenaminento en las relaciones de poder imperiales. Nuca se sabrá cuanto habría cambiado el Tawantinsuyu si los peninsulares demoraban en venir unas décadas más.


Los climas en el Perú

El Perú presenta una variedad de climas debido a sus dos factores principales:La corriente marina y el sistema andino. La influencia de la corriente marina peruana se deja sentir en el clima de la Costa, ya que hace que la temperatura disminuya y que se eleve la humedad relativa. La influencia del sistema andino está dada por las diferentes altitudes y relieves.
Los climas han sido clasificados por Koeppen en once grupos, de los cuales ocho se aprecian en el Perú. Estos son:
  • Clima semicálido muy seco (Desierto árido subtropical).- Este clima comprende desde las costas de Piura hasta Tacna y desde el litoral Pacífico hasta los 2 000 metros sobre el nivel del mar (msnm) y se caracteriza por la escazes de lluvias y una temperatura promedio de 19º C.
  • Clima cálido muy seco (Desierto áridotropical).- Este clima corresponde a la región de Tumbes y norte de Piura, desde o m a 1000 msnm. Es un clima seco, de Mayo a Noviembre y lluvioso de diciembre a Abril. La temepratura promedio es de 24º C influenciado por el fenómeno del Niño, denominado impropiamente Corriente del Niño.
  • Clima templado subhúmedo (Estepas y valles interandinos bajos).- Este clima corresponde a los valles interandinos ubicados entre los 1000 y 3 000 msnm, caracterizándose por las lluvias estacionales.
  • Clima frío o boreal (Valles meso-andinos).- Este clima corresponde al sector andino del Perú ubicado entre los 3 0000 y 4 000 msnm, presenta fuerte lluvias estacionales y temperaturas promedio de 12º C.
  • Clima frígido (Tundra).- Este clima lo encontramos entre los 4 000 y 5 000 msnm con temperaturas promedio de 6º C.
  • Clima de nieve (Gélido).- Comprende a las zonas andinas ubicadas a los 5 000 msnm con temperaturas debajo de 0º C. Esta es la zona de los glaciares y de lagunas que son reservas de agua que regulan el caudal de los ríos.
  • Clima semicálido muy húmedo.- Este clima corresponde a la selva alta del Perú, con una temperatura promedio de 22º C con tendencia a ser mayor en el fondo de los valles, las lluvias son fuertes e intensas.
  • Clima cálido húmedo (Tropical húmedo).- Este clima corresponde a la llanura amazónica (Selva baja). Presenta elevadas temperaturas con un promedio de 25º C, no hay marcadas diferencias estacionales a lo largo del año, presenta lluvias torrenciales.
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